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信仰禁忌
这是一种精神民俗，涉及的范围相当广泛，包括宗教、信仰、巫术、占卜、预兆及各种语言禁忌，完全是一种心理文化现象。当我们从宏观研究去考察精神民俗的种种表现形式时，常常会发现它们与物质民俗、社会民俗发生密切的联系，往往你中有我，我中有你，亦即物质和社会民俗中表现出的精神民俗特色。
下神
掌握巫术的人称为巫祝，俗称巫婆、神汉，他们有男有女，善于凭借神灵，利用法术进行迷信活动。洋县、城固、南郑、西乡县诸地的山区，直至今日，巫术活动还时有所见。他们(巫婆神汉)骤然之间宣布神灵下界附身，做出与常人不同的举动，先是浑身发抖，继而妖声怪调、哼哼唧唧，然后禀报某神下凡，想干什么，有什么神通等等，这就是农村的“下神”现象。
下神是巫术的形式之一，不善于施行什么法术，而是一种自身作法过程。装神者多在家里供一非佛非道的民间小神，但更多的神汉并不供奉什么神灵，随意性很大，愿让什么神附身，就让什么神附身。听说城固原公镇有个女巫，为群众下神看病，竟让加拿大的医神白求恩附身了，真是滑天下之大稽！更有甚者，该镇的尚××是个文盲，一旦神灵附体，医院的医生诊断脉象，分析病理，提笔开处方。群众称为张半仙，说他是现代化的新神下凡。
图源网络
有些巫婆、神汉，不仅能让神灵附体，还能“过阴”，即到阴曹地府中去，向阎王爷求情，让他不要勾去病人的*魄，延长他的死期而使重病转轻，轻病转好。过阴时，神汉睡在长凳子上，鼾声如雷。病人家属跪在面前，叩头祈祷，不住地焚化*表，点蜡烧香。大约半个时辰之后，神汉从阴曹地府回来，向主家表白其路程之艰辛，口舌之困乏，博得酬神之大飨。待病情好转之后，主家又带丰厚的礼物登门致谢。
略阳、宁强的老山林中，巫婆较多。为了借助下神看病，还为主家进行禳灾，有的用大红公鸡一只为病人镇邪驱*，有的用纸人作为病人的替身，于午夜降神作法一阵，向病人住处洒神水念咒语，手舞足蹈，然手执桃条，捉雄鸡，掐破鸡冠子滴血画符，化灰给病人吞服，并将替身送至村外十字路上，与桃条烧在一起禳送结束，雄鸡等便被神汉拿去享用。
下期预告：秦巴风土——信仰禁忌
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