蒋兴哥的珍珠衫大有来头,八戒穿过,延禧

就像韩寒所说的一样，很多人都把三言二拍当做小黄书来看待。三言二拍几乎成了一代人的性启蒙教材。

所谓，三言二拍其实是三言与二拍的合称。三言者，明末冯梦龙编著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》也。二拍者，清初凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》也。特点是每一章节自成一个故事。

《三言二拍》

“三言”“二拍”中的服饰文化管窥

诚然，三言二拍里是有比较多露骨的描写，譬如说，“手捻香酥乃绵软，实奇哉！”“贴匈交股情偏好，拨雨撩云兴转浓。”“独弦琴一翕一张，无孔萧统上统下。”等诗句。光念念，就会让人面红耳赤，想入非非。这些诗句对当时年纪尚小的我来说，冲击力有多大，可想而知。

事实上，《三言二拍》的文学成就也非常的高。南开大学东方艺术系教授宁宗一就曾给予其极高的评价，认为其为中国小说开辟了一个崭新的天地。尤其是书中的服饰描写，在一众的古代白话小说中，堪称独树一帜。

无论是冯梦龙还是凌濛初，都对出场人物的的服饰进行了较为细致的描绘，包括了首服、足服、衣服以及各种佩饰等，不仅塑造了人物形象，也推动了故事情节的进展。今天我就斗胆开个新坑，说说那些《三言二拍》里面的服饰，及其背后的服饰文化。

93版《三言二拍》里的剧照

蒋兴哥的珍珠衫

《三言二拍》的第一部是《喻世明言》，第一卷是《蒋兴哥重会珍珠衫》。故事比较简单，讲的是：一个丈夫在发现妻子红杏出墙后，冷静反思己错，果断和平分手；先与自己前妻姘头的妻子喜结连理，拿回了本属于自己的珍珠衫，后又与心怀羞愧之心的前妻破镜重圆，三人最终过上没羞没臊日子的故事。

本文以时间为经线，以蒋兴哥、王三巧儿、陈商、平氏等人的经历为纬线，用珍珠衫将整个故事串了起来。至于什么是珍珠衫却又语焉不详。只是说其是“蒋门祖传之物，暑天若穿了它，清凉透骨。”至于穿法应为，“每日贴体穿着”，到了夜间则脱下。

于是乎，我们可以得出这样一个结论，珍珠衫应为男子夏日贴身穿着的内衣，清凉透骨，能让人清凉无汗。

但是，事实真是如此吗？历史上真有这种神奇的衣服吗？还是它只存在于野史小说中？

93版《三言二拍》里的珍珠衫

那些古代小说里的珍珠衫

首先，我要先纠正一个错误观念，珍珠衫的穿着不限性别，男女都能穿着珍珠衫。

很多古代小说中都曾提到过“珍珠衫”。

《野叟曝言》：“因复取一匹火浣布、一件珍珠衫道：此寡人入正妃送与太夫人者：汗衫以消暑，火浣以御寒；寒暑不侵，寿考维祺，聊以表颂祷之诚也！’”。《红风传》：“脱衣如蛇退皮，一卷手把描花腕伸在袖里，把珍珠衫脱下来，递与马校马小接过看了一看”。

网友复原的珍珠衫

同样是在《红风传》，我们发现“珍珠衫”应该还有一种名称，为“珍珠汗衫”。其价值几何呢？书中说它：“上头有明珠四颗，辟风珠、辟火珠、辟尘珠、滚盘珠，三个生金扣，二个生玉扣”，至少能值三百多两银子。

而且据服饰学专家考证，汗衫在古代，又名“中单”或者“中衣”，为一种用纱与绢制成的内衣。这不全对上了吗？所以，他们信誓旦旦地说，珍珠衫（珍珠汗衫）一定就是古代男子夏日贴身穿着的内衣。

等等，好像有什么不对？你是不是把太夫人和江秀英都当做须眉男子了？还有，明珠是什么很好理解，你给我们解释一下什么是辟风珠、辟火珠、辟尘珠、滚盘珠。

网友复原的珍珠衫

珍珠衫的“代言人”

很多人之所以认为，珍珠衫是男性的夏日内衣。我想答案除了来自《三言二拍》之外，更多的源于《西游记》的广泛流行。

他们看到《西游记》第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”中，南海观世音、文殊普贤三位菩萨就曾给猪八戒穿过“珍珠镶锦汗衫儿”。再加上86版电视剧以及各版影视剧的推波助澜，于是，便简单粗暴地将珍珠衫与男性内衣画上了等号。

但他们也不想想，珍珠这么圆，贴身穿着，你不会觉得硌得慌吗？这应该属于古人的臆想。让我们一起看看珍珠衫的历史源头到底在何方。

86版《西游记》里的珍珠衫

历史上珍珠衫真正的源头

事实上，历史上很多名人都曾穿着过珍珠做的衣服，譬如说慈禧太后与《延禧攻略》里的高贵妃。只是这种衣服，相较于传统的衫，要更短一些，所以叫它“珍珠披肩”才更为准确，更为形象。而且，它也不是贴身穿着的。其考证，其原型应为珠襦。

据《格物镜原》一本清朝人编撰的古代类书，记载珠襦：“以珠为襦，如铠状，连缝之，以黄金为缕。腰以下以玉为札，长一尺，广二寸半，为柙，下至足，亦缝以黄金缕。”

意思是说，珠襦的制作不需要一丝一缕的布匹丝绸，仅需要珍珠与黄金两种材料，连缀成衣。其性质与金缕玉衣差不多，最早都是用来当做敛服穿着的。而后随着时代的发展，逐步的阳间化与世俗化，最终变成了现在的模样。

《延禧攻略》里的珍珠衫

当然，还有一种说法，称珠襦是一种编结或缝缀各种珠饰的襦衣，其主体面料依旧为常见的绫罗绸缎布匹等。与上一种珠襦不同，珠襦的穿着者不再仅限于亡者，活人一样也可以穿着珠襦。

君不见，废昌邑王刘贺的“太后被珠襦，盛服坐武帐中，侍御数百人皆持兵，期门武士陛戟，陈列殿下。”以上段落来自东汉班固所著的《霍光传》。而废昌邑王刘贺其实就是大名鼎鼎的南昌海昏侯墓的主人。

不要以为这只是文人墨客的臆想，历史文物也证明了这个观点。年江苏省徐州市北洞山西汉楚王墓出土的跽坐女俑就是最好的例子。

北洞山西汉楚王墓出土跽坐女俑

总体来说，珍珠衫沟通了阳间与阴间，活人能穿着死人也能穿着；也模糊了内外的概念，能当内衣穿着，也能当外衣穿着；隐隐约约，能看到底下的肉体，非常的性感。

至于以上两种说法，哪种才是珍珠衫的真正来源，那就不得而知了。

最后还是那句话，历史是客观存在的，但也是任人打扮的，永远耐不住深究，只能引以为鉴。我们也不是古人，自然不可能知道所有的真相，只能尽我们所能探究真相。只希望未来的我们，既不妄自尊大，也不自轻自贱。

挂一漏万，是为此文。

参考资料：

冯梦龙、凌濛初合著《三言二拍》；陈永正著《“三言”“二拍”的世界》、蔡东藩著《历代通俗演义》、沈从文著《中国文物常识》

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