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信仰禁忌
这是一种精神民俗，涉及的范围相当广泛，包括宗教、信仰、巫术、占卜、预兆及各种语言禁忌，完全是一种心理文化现象。当我们从宏观研究去考察精神民俗的种种表现形式时，常常会发现它们与物质民俗、社会民俗发生密切的联系，往往你中有我，我中有你，亦即物质和社会民俗中表现出的精神民俗特色。
安神谢土
安神与谢土之俗历年已久，但只限于信奉佛教的人。安神有小安、大安的仪式，谢土也有小谢、大谢的区别。
若是家里大小人常年生病，服药无效，久治不愈，且多做恶梦，感觉家道不顺，认为家神土地不安。于是请一位阴阳先生来家里安堂神、念经卷，各屋遍洒符水，一直洒出大门，将洒完符水的红香插在大门外的庄头上，这叫小安神。
如果家里出了凶伤事故或瘟猪死牛，便认定家里有了“邪气”，神不赴位，就请一个阴阳先生整天诵经。到了夜里念咒语、施雷火，走遍各屋，把凶煞气驱送出门。然后在房庄周围贴上“裙庄符”，令邪魔妖气远遁，家里始能平安，百事顺遂，这叫大安神。
此外，汉中地区的乡镇农户，还有安灶神的习俗。人们常说，灶神是一家之主，能上天言好事，下界降吉祥。每年腊月二十三送走旧灶神，除夕夜又迎来新灶神。迎新灶神时要请阳阴先生念一部《灶经》，再烧些灶马，就叫安灶神。若在平日，家里人常患红眼病或灶房肯失火，或鸡犬不宁，日夜乱吠，也认为灶神未归位，须请阴阳念经烧纸，召灶神回家归位。
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谢土指的是酬谢土神。如修补房屋、换拆陈墙或新贴神位，都要安谢土神，择日子请阴阳来家，在神堂前念一部《土经》，再画三道符，在神位头顶贴一张，堂门、大门上各贴一张，并用十二药精符水满屋点洒，直洒至大门外，将洒水香插在外边。返回后又在神龛上用洒过符水的碗，经掐诀念咒，进行“扣红”，但不忌人，这叫小谢土神。
若是新修一院房，动土竣工后必请阴阳先生择日来家，一行四至七人，举行规模较大的谢土安神仪式二至三天。具体过程如下：
用新罗一张，新镜一面，红公鸡一只，还准备好五色纸和五牲、五籽、五果、猪神砂、细白灰等，头一天由阴阳先生在院子里画坛，画成八卦式样，共分五层，中心为太极图。首格写“东西南北”四方；二格写“金木水火土”五行；三格写“乾坎艮震巽离坤兑”卜爻；四格写二十八宿“角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕觜参，井*柳星张翼轸”。还要在院场设五方五帝牌位，如：东方青帝，木德星君；南主赤帝，火德星君；西方白帝，金德星君；北方黑帝，水德星君；中央*帝，土德星君。再画些九宫符、裙庄符和各门上的符，贴于神龛、各门，唯留裙庄符 一天张贴。不论哪一种符都用鸡冠血点过，可念《土经》《土忏》或其它真经。结束的那一天须在院子中心挖下尺许小坑，用新瓷小罐将五牲肉、五籽、五果、酒曲装内，以红布蒙口，置于土坑掩埋，上边还用火盆封盖，以镇庄宅。大门左侧插一红纸旗，门槛上横牵红线，表示安谢后忌人(不忌男子，只忌妇女，更忌男女头戴白孝进入)。三天后取旗收线，不再忌讳什么。爱好体面的人家，大安谢必贴对联，以壮观瞻。常见的对联是：吉日安神增百福；良辰补土纳千祥。
下期预告：秦巴风土——信仰禁忌：卜卦
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