走进传统古村
福建宁德市蕉城区后溪古民居观匾额赏楹联
记者张桂守
匾额，又称扁额、扁牍、牌额，简称为扁、匾或额。中国是匾额文化的发源地，从春秋战国开始，至今已有多年历史。中国的古建筑上，点缀的眼睛，匾额以其形式多变，融入书法艺术，雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为建筑中不可分割的一部分。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”扁是会意字，由户和册组成，本义是在门户上题字。扁的主流形制为横长形，明清多用此形，也是用途最广，存世最多的一种。而“额”，是悬于门屏上的牌匾。也就是说，用以表达经义、感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。但也有一种说法认为，横的叫匾，竖的叫额，又称“匾额”，俗称“牌匾”。
匾额是中华民族传统文化的组成部分，是具有独特性的民俗艺术奇葩，有着悠久的历史，与历代人民的文化生活紧密相关。主要以历史建筑物，风景名胜，人文景观，民居厅堂，文人斋号，乡里牌坊，店面商号，姓氏祠堂，殿堂庙宇，水榭亭台楼阁等为主要载体。
纵观各种匾额，遣词秀丽，山水旨趣，感怀寄意，勉励学子，高洁情操，无不表达着人们向往美好、追求真善的意愿，内容引经据典、言简意赅，多由精华的名言警句、人物评述、胜景抒怀的辞赋诗文构成，因此文藻华美、寓意深刻，反映了一定的社会*治、经济、文化、艺术、民俗、民风等方方面面的状态。人们看到、读到这些意趣涵远的作品，既可以欣赏艺术美，又可以从文字内容中获得省悟、受到启示，产生共鸣。
楹联是中华民族特有的一种文学形式，是世界上独一无二的、拼音文字无法比拟的、神奇而又有情趣的综合艺术。它熔诗词、哲学、书法、*治、历史、科技、思想、文化和社会民俗于一炉，是中华民族传统文化的精粹之一。对联既是雅文学，又是俗文学；既是殿堂文学，又是街巷文学；既是文人文学，又是民间文学；既是书面文学，又是口头文学；既是一种独立的文学样式，又与诗、词、曲、赋及书法、篆刻、园林艺术形式所交融。撑天拄地两行字，涵古纳今一副联。
对联相传起于五代后蜀主孟昶。成熟于两宋，鼎盛于明清，一千多年来，为人们所喜闻乐见，对联，又称“楹联”、“对偶”、“门对”、“春贴”、“春联”、“对子”、“桃符”等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。
为了使板与柱形相吻合，一般均使板稍作椭圆形，又称“板联”、俗称“竹联。它广泛应用悬挂于亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、舫、宫殿、牌坊、寺庙、商号、民宅等建筑物。一直延用至今，它是中华民族的文化瑰宝。
古民居
后溪，原名燕窝里，位于福建省宁德市蕉城区金涵乡后溪村。后溪山四周环绕，山恋叠翠，东有美女峰，倒映山溪照镜之，西通将*帽，狮子戏球气势磅礴，东西刚柔并挤，南垂金线葫芦，北枕石马嘶风透岭等，景色迷人。
明永乐年间，连江东塘吴氏安公迁西乡小岭吴厝坪，后辗转肇基后溪子孙繁衍，皆至显达，以造纸为生富裕起家，建造起整体错落有致，形成布局统一古朴雄伟壮观的古民居建筑群。
古居民建筑结构形式反映了中国传统的木构架扇厝，院厅式硬山顶、歇山顶，分别为四扇、六扇两种，内部以木结构为主，斗拱与房梁接榫无缝，外围围合墙体起到围护作用，体现了“墙倒屋不倒”的特点。古居民的木构架主要采用抬梁、穿斗穿插式、以穿斗式为主，主要承重柱落地，而不承受或承重较轻的次要短柱则采用抬梁式，构造极具地方特色。其特点是规模大，高墙深院，每座房子占地都在大几十方丈；粉墙黛瓦，雕梁画栋，飞檐翘角，在纵轴线上依次分为：大门、前庭院（亦称下书院），天井回廊、主厅堂、后厅堂、后庭院（亦称后书院）等构成。主厅堂为敞开式，与天井融为一体，地面铺以方形厚砖，扇柱，柱础石有圆形或方形，镌刻花草鱼鸟等，浮雕图案。天井铺设长方形花岗岩长石板，摆花设坛，天井两边设回廊，厢房，厨房。
古民居内部装饰用十分精美的木雕、泥灰雕、石雕，均采用透雕，浮雕的方法，飞禽走兽、花鸟虫鱼，戏剧故事，山水人物，图案生动，其内容多出自典故，寓意深刻，细腻逼真，色彩斑斓，富有立体感，气势恢宏，设计独特，精工巧饰独具特色是江南传统古民居建筑风格。
主厅堂是敬神祭祖、接待宾客、举办婚丧喜庆的重要场所。主人在厅的中堂下置一祀桌，上设香案，供奉“天地君亲师”、“三让堂”祖先牌位及神主牌。
选录：
一、大门，上方匾额“竹苞松茂”。
竹苞松茂:出自《诗经·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”
苞：茂盛。松竹繁茂。比喻家门兴盛。也用于祝人新屋落成。
二、大门，上方匾额“视履考祥”。
视履考祥:语出《易经》。《履卦·上九》云：“视履考祥，其旋元吉”。“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。天高地远，人生其中，艰难丛生，困苦迭出，无可回避。处此艰难旅途，聪明的人，应该以内心的和悦柔顺，去应付外界的刚健强劲。刚柔相济，内外相应，天人和谐。如此，方能逢凶化吉，顺畅无忧。
“视履考祥”，细加分析，从中可以归纳出两种相互联系又各自有别的人生态度。“视履”者，中老年多秉持而反思。“考祥”者，青少年多依托而进取。中老年人习惯“视履”，是因为他们饱尝人生艰辛，经过艰难奋斗，终有所成，回顾总结，甘苦自知。人生之初，父母兄弟，故乡山水，一草一木，深深印入记忆底本。往后种种，芸芸众生入画来，形形色色添光彩，均由此“底本”接纳与调配。由此可见，“视履”之本，源自故乡，源自父老乡亲。
推而广之，而学校，而工厂，而*营，而商海，同事友人、功名利禄、爱恨情仇，无不在此“视履”之中。于是，无中生有，由小到大，由少到多，然后由多到少，由大到小，由有而无，人生过程丰富多彩，归于静寂。是故，爱亲及人，爱家爱国，本同一体，不可分割。“视履”恰如品尝纯美的人生佳酿，挥洒人间的博爱，至高且大。然而，如果一个人一味“视履”，沉浸于往昔之回顾，那也可能远离现实，离群索居，不思进取。故中老年人在“视履”之余，亦须“考祥”，即既要总结自身丰富的人生阅历，也要积极
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